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新疆企業(yè)管理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的去管理化離落地有多遠(yuǎn)

文章出處：cshmtec.com | 發(fā)布時(shí)間：2018/6/30 11:21:20 | 瀏覽次數(shù)：0

新疆企業(yè)管理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的去管理化離落地有多遠(yuǎn)? 新疆培訓(xùn)機(jī)構(gòu)儒家思想是中國文化思想的源泉，他早以深深根植到每個(gè)人的血液之中，早在公元前517年，孔子去齊國，齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰:“君君、臣臣、父父、子子?！狈g成白話文即為:齊景公問孔子如何治理國家。孔子說:“做君主的要像君主的樣子，做巨子的要像臣子的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”
    為什么幾干年來中國人都在強(qiáng)調(diào)君有君樣，臣有臣樣?其實(shí)這就是現(xiàn)代管理中流行的“角色定位”問題。在中國傳統(tǒng)文化中，關(guān)于管理者與被管理者之間的角色定位一直存在著多個(gè)極端現(xiàn)象在平衡中較量?！　髽I(yè)管理中的“軟傷”與“內(nèi)耗”
    中國傳統(tǒng)文化中的“三從四德”就是強(qiáng)調(diào)順從文化，順從到?jīng)]有原則與自我的存在。這一特性，在中國經(jīng)典文化名著《西游記》中所塑造的沙僧的形象就可見一斑。從整部著作中可以看到，沙僧是完全沒有自我主見的人，任何事情都依賴于師傅。當(dāng)師傅不在時(shí)則依賴大師兄，再不成就依賴二師兄，如果這三人都無法依賴時(shí)，他寧可向白龍馬傾訴或者獨(dú)自哀嘆，但從不會(huì)想辦法、出主意。
    這類人，在現(xiàn)代企業(yè)團(tuán)隊(duì)中會(huì)不會(huì)存在呢?答案是肯定的，而且比例不低。在這類人的眼中，不犯錯(cuò)就是最大的原則。所以，無論發(fā)生任何事情，他們都會(huì)安如泰山，哪怕有些許焦慮，他們?nèi)匀粫?huì)先找一個(gè)安慰自己的心理底線。
    如果不對(duì)其進(jìn)行有效的管理，不采取合理的措施激化活力，那么他們就是企業(yè)中最大    的“軟傷”與“內(nèi)耗”?？赡芩麄円簧疾粫?huì)犯大的錯(cuò)誤，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多事情都會(huì)因?yàn)樗麄兊摹绊槒摹倍プ詈玫陌l(fā)展機(jī)遇。
    從人的本性說來，順從最安全、個(gè)人直接風(fēng)險(xiǎn)最小。而且人是趨利避害的高級(jí)動(dòng)物，所以團(tuán)隊(duì)中這類人基本上占有很大的比例，特別是在傳統(tǒng)行業(yè)與相對(duì)穩(wěn)定的國有化企業(yè)。
同時(shí)，順從也是一種不作為、不愿承擔(dān)責(zé)任的表現(xiàn)，選擇了順從也就是選擇了無責(zé)。順從，也是“溫水煮青蛙”寓言故事的源頭。如果完全去管理化，企業(yè)仍然能長期高效的發(fā)展，那么“溫水煮青蛙”這個(gè)故事就不會(huì)驚醒那么多有志之士。
諸侯爭霸
    ——管理失衡的結(jié)果在傳統(tǒng)的中華文化中常提及一個(gè)觀點(diǎn):文人相輕。何為文人相輕?主要是指文化人之間相互斗文，彼此不讓，較難做到和平相處，理性共事。此觀點(diǎn)其實(shí)很有道理，從物理學(xué)的角度理解就是“同性相斥”，這也是自然界的原生態(tài)規(guī)律。
在企業(yè)經(jīng)營過程中，部分核心部門凌駕于其他團(tuán)隊(duì)之上，或者多個(gè)核心部門之間相互掐架，都是常有的事情。筆者曾見到一家服裝企業(yè)，在招商會(huì)上出現(xiàn)的一幕:參加會(huì)議的300多位客人已人住酒店，次日一早就要開始進(jìn)行產(chǎn)品展示與產(chǎn)品介紹。營銷中心負(fù)責(zé)陳列的部門負(fù)責(zé)人與研發(fā)部門的負(fù)責(zé)人就關(guān)如果您還有任何關(guān)于烏魯木齊企業(yè)管理培訓(xùn)班的疑問，就請(qǐng)來我們公司吧，我們將耐心回答您的任何疑問。且如果您在閱讀本文的過程中發(fā)現(xiàn)任何需要修改的地方時(shí)，請(qǐng)您及時(shí)提出指證！更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊了解更多信息

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